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22永利_他敢拍这样的国产片,你敢看吗

2020-01-04 09:16:07      访问量:3616

22永利_他敢拍这样的国产片,你敢看吗

22永利,大部分时候,死亡,处在被我们遗忘的角落。

我们四处游走,我们不断奔忙,为欲望所驱使,在漩涡里打转。

可是我们却很少谈起死亡。

不谈,是因为无用,是因为谈论无法帮我们实现功利性的目的,如养家糊口,如升官发财。

不谈,可能更是因为它没法谈。

《红楼梦》,煌煌百万言,所谈无非就是生死两字,于曹雪芹而言,他找不到别种捷径。

《鬼魅浮生》迂回取巧,造出几个幽灵徘徊人间,为的,也不过是对死亡有一丁半点的理解。

可这些作品,又就死亡说了些什么呢?

什么也没有说。

它们似乎只是把人会死这件事重新提了出来,再要多说什么,便也和我们一样无能为力了。

然而仅仅是这么一提,结果却大不一样。

读者和观众从虚构的世界中抽身,再看身边的这个世界,会获得一种截然不同以往的观感。

欲望暂时消隐,我们敏感地察觉到,我们活着,这既是那么确定无疑,又是那么抽象难解。

悲观者,忽觉这世间的一切都丧失了意义和价值。

乐观者,则徒然放下了身上的所有包袱,意识到今后在世上无可不为。

这,取决于读者和观众自己,取决于他们究竟从作品中看到了什么。

当导演王兵被死亡的话题所吸引,试图谈论它的时候,面对的,首先也是一个该怎么谈的问题。

2016年6月末,他来到浙江湖州市的一个农村,打算记录下一位垂死者最后的几天时光。

被拍摄者,方绣英,是一个阿兹海默症(俗称老年痴呆症)患者,卧病在床,无法与人交谈。

最终出来的作品,《方绣英》,似乎通篇贯穿的只是这位纪录片导演面对死亡时的无能为力。

片子几乎没有什么内容,归纳起来,大概一共就三种镜头。

一个是方绣英的近景或特写。

一个是大全景,在同一个镜头里涵盖了方绣英和来来往往照顾、看望她的人。

一个是对几个村民的跟拍镜头,跟拍他们捕鱼。

全片所覆盖的时间,从6月28日开始,到7月6日老人去世时结束,共计持续9天。

在一个纪录片创作课的老师看来,这样一部素材极其有限的作品,大概会被定义为偷懒片吧。

这是一部无论从主题还是手法来看,都和「无」紧密相关的作品。

然而或许正因如此,观众被赋予了很大的自由读解的空间,从中可以感悟到非常丰富的内容。

我们挨个聊一聊这三种镜头。

第一种,老人的脸。

将镜头持久地对准一个垂死者的面庞,导演这样做时,很难说他清楚自己这样做的目的。

说这是一种主动的选择,不如说它是一个被动的权宜之计。

王兵还能怎么做呢?

而且,这样做也冒着一种很大的风险,因为它有意无意地否定了纪录片存在的意义。

从生活中截取这么一个时刻,似乎还不如我们自己的亲身体验,更生动,且更全面。

然而,通过这一手法取得的成果,却是一种迥异于我们日常经验的感觉。

因为,我们大部分人,很少会这样一动不动地盯着一位病人,离得这么近,时间这么久。

这是一种与日常迥然不同的跟病人的相处,是一种全情投入的、忘我的、纯粹的相处。

由于隔了一层银幕,我们摆脱了周遭环境的影响,不用再顾忌该如何摆出一副得体的姿态。

有的只是凝视。

要形容这种凝视的感觉,语言这时候也变得力不从心。

那是一种真正的移情,在那一时刻,我们似乎渐渐变成了被我们凝视的人,一个垂死者。

方绣英在想什么?

她那看似在深思的眼神,意味着绝望,还是对往事的无尽唏嘘?

亦或,因为她的痴呆症,她已经丧失了思考的能力,因此脑中其实什么也没有想?

这一切,或许已经与方绣英无关,是我们,面对终将到来的死亡,我们究竟在想什么?

接下来,当我们偶尔抽身事外,才又注意到那个躺着的人,对她做出一番理性地联想。

这样一个人,也曾经年轻过,也曾有过她的游走和奔忙,她的欲望与漩涡。

而这一切,眼看都要化归于无,不仅是往事,连带这整个世界,都将随她的离世而化为乌有。

我们的心灵,被一种玄之又玄的联想隐隐触动,人生下来,是一种多么奇妙而又徒劳的事。

第二种镜头,是大景别的、众人探望老人的镜头。

刻薄一点说,这些探望者的姿态,无论跟老人的亲疏如何,都像是我们戏谑的吃瓜群众。

或者,鲁迅笔下那些冷漠的旁观者、等着吃血馒头的人。

这怪不得他们。

因为老人已经无法交流,探望者们,要在这个情境下呆久一点,总得给自己的手找个位置放。

要么叉腰,要么抱在胸前,要么,就夹上一支烟。

对于即将到来的阴阳两隔,他们除了等待,什么也不能做。

又很难说他们有这样做的义务,因为面对死亡,早一点、晚一点,谁也不比谁更有优势。

最终,所有的人都得依次躺到这同一张床上。

「生命之间那种对话特别滑稽。」

「你眼睁睁看着生命就在这两极之间,不可交流,不可改变,没办法。」

王兵如是说。

老人的将死,突然让所有这些人的活着变得非常可笑。

好像,在送走了这位老人之后,他们的生存都变成了苟且,等待着死亡将他们也唤走。

与此同时,电视的声音在持续不断地响着,几乎令人觉得可恶。

在方绣英生前,这些声音便笼罩着她的生活,而在她死后,它们似乎仍将无休无止地响下去。

那些庸俗浅薄的故事,近乎上帝对人类的一种无情又恶毒的嘲讽。

谁在掌控这一切,让一些人一代接一代的以麻痹人心为务,另一些人则满足于这种麻痹?

最让人觉得奇怪的是第三种镜头,室外的跟拍捕鱼镜头。

对一些人来说,这种镜头毫无疑问是一种跑题。

因为它似乎完全跟方绣英的死无关了,仅有的关系,是其中一个捕鱼者,是她的小叔子。

这些镜头主要牵涉三次捕鱼。

一次在夜里,就着手电的灯光,几个人驾舟行驶在黑暗的湖中。

一次在雨天过后,三个壮年男子,拎着渔具,步伐快速地在村道上走。

最后一次,则是方绣英的小叔子,在方绣英过世三个月后,独自行舟。

若是在一部关于捕鱼、关于这些捕鱼者生活的片中,我们的注意力或许被捕捞活动所吸引。

然而,在这部片里,一切似乎都被方绣英的将死蒙上了一种虚无的色彩。

捕捞者,仿佛是被遗弃在这个世界上的,明知要死,应付度日。

在一个标点一样的静止镜头中,一位老太太在屋檐下吃饭,俨然一副世界末日般的凋零景象。

这一切感受,如果没有王兵这种没头没脑的并置和对比,便不会进入我们的身体。

电影的价值,不是用创作投入的精力和繁复程度来衡量的。

有时候,简简单单的几个镜头,便可以带给我们一种直击灵魂的体悟。

作为纪录片,《方绣英》完成的,远不是截取生活现实那么简单。

它实现了一种虚构,使我们暂时摆脱了日常感受到的那个世界,获取了一种新的角度和目光。

它的创作需要勇气,而要观看它,亦需要我们具有一种直面死亡的胆量。

文 | 甜叔

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